ابن بطوطة — الرجل الذي طاف الأرض كلها

 

المقدمة

في تاريخ الرحلات الإنسانية الكبرى، يقف ماركو بولو في الذاكرة الغربية رمزاً للمغامر الذي طاف الأرض — لكن ثمة رجلاً آخر طاف أكثر منه وأبعد منه وأعمق منه، رجل عربي مسلم من المغرب لم تكتشفه أوروبا إلا متأخراً ولم يأخذ حظه الحق من الشهرة العالمية إلا في القرن العشرين. كان محمد بن عبد الله بن بطوطة اللواتي الطنجي — المعروف للعالم بـ"ابن بطوطة" — رجلاً خرج من طنجة وهو في الثانية والعشرين من عمره لأداء فريضة الحج، ولم يعد إلى وطنه إلا بعد خمسة وعشرين عاماً، طاف في تلك السنوات ما يزيد على خمسة وسبعين ألف ميل — أي ثلاثة أضعاف ما طافه ماركو بولو — وزار ما يعادل أربعة وأربعين دولة من دول العالم اليوم. لم يكن ابن بطوطة مجرد رحّالة — بل كان عين الحضارة الإسلامية على العالم في القرن الرابع عشر الميلادي.

النشأة — طالب علم من أسرة الفقهاء

وُلد محمد بن عبد الله بن بطوطة في الثالث والعشرين من شهر رجب عام 703هـ / 1304م في مدينة طنجة المغربية — تلك المدينة الساحلية التي تجلس على ملتقى البحرين الأبيض والمحيط الأطلسي، كأنها بوابة بين عالمَين. كانت أسرته من أسر الفقهاء والعلماء — تتوارث علم الفقه المالكي جيلاً بعد جيل، وكانت هذه البيئة العلمية هي التي أعطت ابن بطوطة ذلك التكوين الفقهي الذي سيكون مفتاحه في كل المدن والبلاطات التي سيزورها.

تلقّى ابن بطوطة تعليمه في طنجة على يد علماء المدينة — درس الفقه والحديث والأدب والنحو. وكان شاباً ذكياً نبيهاً لكنه لم يكن يعلم حين خرج من طنجة صباح عام 1325م أن رحلته إلى الحج ستتحول إلى أطول رحلة فردية في تاريخ الإنسانية قبل العصر الحديث.

الخروج — وداع لم يكن يعلم أنه طويل

في شهر رجب عام 725هـ / 1325م، ودّع ابن بطوطة طنجة وأهله وهو في الثانية والعشرين من عمره — وكان قلبه يحمل شوق الحاج إلى بيت الله الحرام لا أكثر. لم يكن يعلم أنه حين سيرى طنجة مرة أخرى سيكون قد تجاوز الخمسين من عمره.

يصف ابن بطوطة في رحلته تلك اللحظة بكلمات تحمل من الحنين والشجن ما يجعلها تعبّر عن مشاعر كل من غادر وطنه مرةً: "خرجت من طنجة مسقط رأسي في اليوم الثاني من شهر رجب عام خمسة وعشرين وسبعمئة منفرداً عن الأصحاب إذ لم أجد رفيقاً، ولا قافلة أتأنس بصحبتهم، وإنما تغلب عليّ الأريحية الشديدة."

كانت تلك "الأريحية الشديدة" — ذلك الشوق الجامح إلى الاكتشاف — هي المحرك الحقيقي لرحلة ابن بطوطة. لم يكن يفر من شيء ولم يكن يبحث عن ثروة — بل كان يتبع نداءً داخلياً لا يُقاوَم نحو ما هو أبعد وأوسع.

الطريق إلى الحج — حين تتحول الرحلة إلى مسيرة

سلك ابن بطوطة في طريقه إلى الحج الطريق البري عبر شمال أفريقيا — مروراً بتلمسان وتونس وطرابلس ومصر. وفي كل مدينة كان يتوقف ليلتقي بعلمائها ويجلس في حلقاتهم ويتعلم ويُعلّم. وكانت صفته كفقيه مالكي تفتح له أبواب المساجد والمدارس والبيوت الكريمة في كل مكان.

في مصر — التي أُعجب بها إعجاباً بالغاً — كتب عن القاهرة وصفاً جعلها تبدو كأنها مدينة أحلام: "رأيت مدينة بلغت الغاية في الكثرة وفاقت في العظمة كل مدينة، فيها ما لا يُحصى من المدارس والمستشفيات والأسبلة." ثم واصل طريقه عبر بلاد الشام إلى الحجاز حيث أدى فريضة الحج.

لكنه لم يعد إلى المغرب بعد الحج — بل واصل سيره شرقاً، كأن كل مدينة يزورها كانت تُولد في قلبه شوقاً إلى التي تليها.

الرحلة الكبرى — خمسة وعشرون عاماً يطوف العالم

ما يجعل رحلة ابن بطوطة أسطورة حقيقية هو امتدادها الزمني والجغرافي الذي لا يُضاهى. في خمسة وعشرين عاماً، طاف ابن بطوطة عوالم متعددة كان كل واحد منها كافياً ليملأ حياة رجل:

في بلاد الشام والحجاز — أدى الحج أربع مرات وزار المدينة المنورة مرات عدة، وتعلّم في أعرق مساجد الإسلام وجلس مع أجلّ علمائه.

في فارس والعراق — زار بغداد بعد قرن من الغزو المغولي، ورأى ما تبقى من عظمتها وحزن لما كان. وزار شيراز وأصفهان وتبريز ووصف ما رأى بدقة المؤرخ وحيوية الأديب.

في آسيا الوسطى والهند — كانت هذه المرحلة من أطول مراحل رحلته وأكثرها إثارةً. عبر القوقاز ووصل إلى القرم ثم سلك طريق السهوب الشمالية حتى وصل إلى القسطنطينية — وكان ذلك لقاءً استثنائياً بين رجل مسلم من المغرب وعاصمة الإمبراطورية البيزنطية. ثم واصل شرقاً عبر آسيا الوسطى حتى وصل إلى الهند عام 1333م.

في الهند — كانت من أطول محطات ابن بطوطة وأكثرها تعقيداً. عيّنه السلطان محمد بن تغلق قاضياً في دلهي — وكانت تلك تجربة عاش فيها ابن بطوطة الحياة البلاطية الهندية بكل تناقضاتها. أمضى في الهند سبع سنوات — قاضياً ومستشاراً ودبلوماسياً — قبل أن يُكلّفه السلطان بمهمة دبلوماسية إلى الصين.

في جنوب شرق آسيا والصين — في طريقه إلى الصين، مرّ ابن بطوطة بجزر المالديف التي تولى فيها القضاء فترة من الوقت، ثم بسيلان وسومطرة وبعض موانئ الصين. وكانت وصفاته للصين من أثمن ما خلّفه — وصف مدنها وناسها وتجارتها وأخلاقها بعين الراصد المتأمل.

في أفريقيا — زار ابن بطوطة سواحل أفريقيا الشرقية وصولاً إلى موزمبيق، ووصف مدن كيلوا وممبسة وسواها بما يجعل كتابه مرجعاً تاريخياً أساسياً لتاريخ أفريقيا الشرقية في القرن الرابع عشر.

في مالي والسودان — كانت آخر رحلاته الكبرى رحلته إلى مملكة مالي الغنية في غرب أفريقيا — حيث وصف عاصمتها وحكامها وأسواقها وثروتها المذهلة من الذهب بما جعل هذه الرحلة وثيقة تاريخية لا تُقدَّر.

ابن جزي والتدوين — حين يُصبح الكلام كتاباً خالداً

حين عاد ابن بطوطة أخيراً إلى المغرب عام 1354م، استقبله السلطان المريني أبو عنان فارس وأمر بأن تُدوَّن رحلته. وكلّف الكاتب ابن جزي الكلبي بتدوين ما يرويه ابن بطوطة — فكان الكتاب الذي عُرف بـ**"تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار"** والمشهور بـ"رحلة ابن بطوطة."

كانت العملية تسير هكذا: يروي ابن بطوطة ما رآه وعاشه وسمعه، وابن جزي يُدوّن ويُنقّح ويُضيف أحياناً من معلوماته الأدبية. وقد جاء الكتاب موسوعة بشرية وجغرافية وتاريخية لا مثيل لها — شهادة حي على العالم في القرن الرابع عشر الميلادي.

ماذا رأى ابن بطوطة — عين لا تنام

كان ابن بطوطة مراقباً استثنائياً — يُسجّل ما يرى بدقة المؤرخ وحيوية الروائي وعمق الفقيه. ومن أكثر ما يُثير الإعجاب في رحلته أنه لم يكن يرى فقط المساجد والمدارس والبلاطات — بل كان يرى الأسواق والطرق والفقراء والأغنياء والعادات والتقاليد والطعام والملبس.

وصف مدن الهند بأسلوب جعلها حية أمام القارئ — فلم تكن الهند عنده مجرد أرقام ومعلومات بل كانت بشراً وقصصاً وعواطف. ووصف الصين بما جعل مؤرخين يعتبرون روايته مكملاً أساسياً لما كتبه ماركو بولو. ووصف أفريقيا بما جعل كتابه مرجعاً لا غنى عنه لكل باحث في تاريخ القارة السوداء.

التشكيك والدفاع — هل زار كل ما ادّعى زيارته؟

لم تسلم رحلة ابن بطوطة من التشكيك — فبعض المؤرخين المعاصرين يرون أنه ربما لم يزر كل ما ادّعى زيارته، وأنه ربما اعتمد في بعض أجزاء الكتاب على روايات سمعها لا على تجارب عاشها. ويستندون في ذلك إلى بعض التناقضات والأخطاء الجغرافية في النص.

لكن الأغلبية الساحقة من المؤرخين يرون أن ابن بطوطة كان في جوهره صادقاً — وأن ما يوجد من أخطاء هو طبيعي في رجل يروي من الذاكرة بعد عقود من الرحلات. والأهم من ذلك أن الدراسات الأثرية والتاريخية الحديثة أثبتت صحة كثير من تفاصيله التي كان يُشكَّك فيها.

الأثر الحضاري — كتاب كان قبل عصره

"رحلة ابن بطوطة" ليست مجرد كتاب رحلات — بل هي واحدة من أثمن الوثائق التاريخية التي يمتلكها الباحثون في تاريخ العالم في القرن الرابع عشر. فيها معلومات لا توجد في أي مصدر آخر عن مدن وشعوب وممالك كانت قد اختفت أو تغيرت كلياً حين وصل إليها المؤرخون الأوروبيون لاحقاً.

وكان الكتاب شاهداً على وحدة العالم الإسلامي في ذلك العصر — فابن بطوطة كان يستطيع أن ينتقل من المغرب إلى الهند دون أن يشعر بالغربة الحقيقية، لأن اللغة العربية كانت لغة العلم في كل مكان، والشريعة الإسلامية كانت الحاكمة في معظم البلاد التي زارها، والمساجد كانت بيته في كل مدينة.

الخاتمة

ابن بطوطة كان إنساناً تجاوز بفضوله حدود جيله وحدود قارته وحدود ما كان ممكناً في عصره. خرج طالب علم فقير من طنجة يريد الحج، وعاد بعد خمسة وعشرين عاماً يحمل في صدره أكبر مخزون بشري من المعرفة الجغرافية والحضارية في تاريخ القرون الوسطى. وكان إرثه الحقيقي ليس الكتاب فحسب — بل الدرس الذي يحمله الكتاب: أن الأرض واسعة وأهلها طيبون وأن الفضول هو أشجع مواقف الإنسان أمام المجهول.

: معلومات لا يعرفها كثيرون عن ابن بطوطة -

وُلد ابن بطوطة عام 1304م في طنجة بالمغرب — وحين غادرها في رحلته الأولى وهو ابن 21 سنة بكى وداعاً لأهله، ولم يكن يعلم أن تلك الرحلة ستمتد 29 سنة كاملة قبل أن يعود إلى وطنه

قطع ابن بطوطة في رحلاته مسافة تُقدّر بـ117,000 كيلومتر — أي ما يعادل ثلاثة أضعاف المسافة التي قطعها ماركو بولو الأوروبي الذي يشتهر بالرحلات أكثر منه رغم أن رحلات ابن بطوطة أطول وأوسع

تزوج ابن بطوطة أكثر من 10 مرات في رحلاته — كان يتزوج في كل بلد يحل فيه وينجب أولاداً ثم يرحل، وكان يقول: "الزواج في كل بلد يفتح لك أبوابه ويُعرّفك بأهله"

زار ابن بطوطة 44 دولة بالحدود الحديثة — من المغرب إلى الصين ومن روسيا إلى مالي، وكان يصف في رحلاته عادات الشعوب وملابسهم وطعامهم بدقة جعلت كتابه مرجعاً لا غنى عنه للمؤرخين

كتاب رحلاته الشهير "تحفة النظار في غرائب الأمصار" لم يكتبه ابن بطوطة بنفسه — بل كان يحكي ويروي وكاتب اسمه ابن جُزَيّ يكتب ويُنظّم، لأن ابن بطوطة كان رحّالة لا كاتباً وكانت ذاكرته وحدها مصدره

حين عاد ابن بطوطة إلى المغرب ووجد أن أمه ماتت قبل وصوله بأشهر — أُصيب بحزن عميق، ثم سرعان ما غادر مرة أخرى في رحلة جديدة نحو الأندلس ومالي كأن الطريق كان وطنه الحقيقي لا طنجة

"خرجت منفرداً عن الأصحاب، تغلب عليّ الأريحية الشديدة."

— ابن بطوطة في أول سطر من رحلته

مدونة جيل المعرفة | سلسلة التاريخ والحضارات